La Renaissance crétoise - Erotokritos - L'école crétoise d'iconographie

Renaissance crétoise

Au cours des premières années de la domination vénitienne, la vie en Heraklion a créé des conditions qui ont favorisé un essor culturel important qui a persisté et s'est renforcé jusqu'à l'automne 2008. Constantinople.

Beaucoup de Les érudits byzantinsen prévoyant le danger d'une Ottoman conquête, étaient déjà partis vers les villes européennes (principalement en Italie). Sur le site Crèteils ont favorisé Heraklion et leur afflux a stimulé le développement culturel de la ville dans tous les domaines. Le monastère de Sainte Catherine du Sinaï a été la grande force spirituelle et éducative de cette évolution. Un grand nombre de jeunes citoyens d'Héraklion se rendaient également à Venise et dans d'autres villes italiennes pour étudier. Petit à petit, la ville de Heraklion a absorbé les influences de la première Renaissance et a établi une tradition intellectuelle et culturelle locale indépendante, en particulier pour les peintres, les poètes et les dramaturges. Cette création intellectuelle crétoise est particulièrement visible dans la dernière partie de la domination vénitienne (1594-1669).

Erotokritos

Erotokritos est un célèbre poème lyrique écrit par Vitsenco Kornaros et l'un des exemples les plus importants du langage grec moderne. Il a été écrit dans la période 1640-1660 et a été l'un des outils éducatifs les plus puissants de la culture populaire crétoise. Il dépeint les plus beaux aspects de la culture crétoise et fait l'éloge de toutes les qualités qui constituent la base de la culture crétoise.leventia? et est l'un des classiques de la littérature grecque moderne. Les 10 000 vers du poème font référence à l'histoire d'amour de Erotokritos et Aretousa et décrivent en même temps des faits importants sur les conditions et la vie quotidienne de l'époque. Il a été publié pour la première fois en 1713 dans Venise et depuis lors, il est considéré comme un livre sur et pour la psyché crétoise.

École crétoise d'hagiographie

Au cours des années de domination vénitienne qui ont suivi la chute de l'Empire romain, l'Europe a été le théâtre de nombreux conflits. ConstantinopleLa Crète est devenue l'un des plus importants centres artistiques du territoire vénitien. Vers 1600, dans la seule ville d'Héraklion, qui comptait alors 20 000 habitants, on dénombrait plus de 200 peintres. Leurs œuvres et leur renommée dépassèrent largement les frontières de l'île et ils furent chargés de décorer de grands centres monastiques, non seulement en Grèce mais aussi dans toute l'orthodoxie de divers pays. Dans ce contexte, l'"école crétoise" de peinture s'est lentement établie. D'importantes icônes et des manuscrits illustrés ont voyagé dans tout l'Orient occupé par les Vénitiens et dans les grands centres monastiques orthodoxes et ont cimenté leur présence.

L'école de peinture crétoise a créé d'importantes œuvres d'art qui se trouvent aujourd'hui dans des musées, des monastères, des collections privées et publiques et qui, dans leur ensemble, constituent un chapitre très important et particulier de l'histoire de l'art. Malheureusement, après deux siècles de prospérité (16e et 17e) avec l'occupation de l'île de Crète, l'école a disparu. Heraklion (Candia) par le TurcsMais cette prospérité spirituelle de la renaissance crétoise est violemment interrompue. D'importants représentants de la École de peinture crétoise étaient Angelos (17ème siècle), Damaskinos Michael (16ème siècle), Theotokopoulos Domenikos (16ème siècle), Theofanis Kris (16e siècle), et Klontzas Georgios(17ème siècle).

L'exposition de la collection de Sainte Catherinequi est logé dans le katholikon de la monastère de Sainte Catherine du Sinaï et dans la chapelle adjacente, offre une grande représentation de l'école de peinture crétoise. La collection comprend des icônes, des ustensiles et des livres d'église, des manuscrits, des sculptures en bois et des sculptures. Les pièces les plus importantes de la collection sont les six icônes de Michael Damaskinos qui ont été transférées à Héraklion au XIXe siècle depuis le monastère de Vrontisiou. Ces images (L'adoration des Mages, Premier synode œcuménique, Theotokos ou Vatos, Ne me touchez pas, La dernière Cène et Divine Liturgie) vous impressionneront par la richesse de leurs compositions iconographiques et symboliques. Malheureusement, à l'heure actuelle, l'exposition n'est pas ouverte au public et l'église de Sainte Catherine n'est ouvert que le jour de sa fête.